天道承负|布施中元普度孤魂 功德无量利益无边

海枯石烂

海枯石烂

2020-06-30

中元超度法会旨在积德行善,追求的是阴阳和谐。施食科仪把道教教义的最本质的要求演绎的淋漓尽致。通观道教的经典着作,虽然浩如烟海,但是,万变不离其宗,实质就是一个“善”字。

可以这么说,道教历时近两千年而还有蓬勃旺盛的生命力,“善”就是它的支撑点。施食科仪,是活着的人为死去的人做道场,为死去的众生超度,为四处漂流的饿鬼超度,为已投胎的众生超度。

具体的说来,就是活人以慈悲之心给死人布施、行善、积德。通过施食,道教的愿望就是,让实施逝者,脱离苦海,超生乐土,远离恶道,解脱轮回,往生南宫。在这个过程中,道教把死者看得同生者一样重要,施食实际上是道教慈悲精神和积德行善行为的一种衍生。

在道教看来,阴间地府里的鬼魂在经过阳世人间的善施超度后,众生心安理得,和睦相处。那么,人间社会也就会和睦和谐了。

法事彰显了中华民族最优秀的传统美德——大道至孝。放焰口最主要的目的是用这种特殊的方式追思祖先和已故的亲友。

每逢清明、农历七月十五、十月一日及亲友亡故,斋主就会请道士们做放焰口道场,不但布施饮食,而且还烧焚火纸冥钱以及用红绿纸张做一些生活用品,以安抚亲友亡灵和那些无主孤魂。当事人及其家属在放焰口的熊熊烈焰中了却自己慎追远,报答亲恩,超度眷属,纪念故友的心愿,这是中华民族“百善孝为先”的最重要表现方式之一。

《孝经》中说:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也,德之本也。人之行,莫大于孝”。这段话充分说明了中华民族对孝道的重视,天经地义,人的行为品德的最高标准就是一个“孝”字。作为汉民族的特有的道教,孝道也理所当然地成为本教安身立教的核心观念。在放焰口道场的现场:庄严肃穆的坛场与灵堂,寄托着斋主和世人一片赤诚孝道的斋饭饮食,高功法师们为三途五苦饿鬼幽灵招魂布施的虔诚念诵,乃至于道场最后焚烧冥钱冥物那照亮阴阳两界的彤红火焰,无不使现场的看客观众为之动容。就这样,孝顺祖先,尊重老人,家庭和睦,社会和谐的优良传统一代一代的延续弘扬下来。

做普度法会时,道士们口诵经文,对天祈祷。虔诚发心天尊的加持力,不仅能够超度历代宗亲亡魂,而且能够释解前世冤愆,业报。自己和旁观者都能够从经文中受到启示,有效制止“身业,口业,心业”,进而从内心深处忏悔,还没有发生的灾厄将由大化小,由小化了,直至消除罪业,清净众生业障。因此,芸芸百姓,从放焰口道场中,观看或体会到道教的除罪消业,消灾解厄的巨大法力。从而自觉或不自觉地增加了对道的信任和崇拜,道教的广结善缘的向心力和凝聚力得到了最充分的发挥。

法会能够祈福迎祥,增满福德。无论是佛教的因果报应,还是道教的天道承负,都讲究的是善有善报,恶有恶报,这是一条颠扑不破的宗教定理。

放焰口时,众道士在神仙面前顶礼膜拜,虔诚诵经,从宗教的角度来说,心在经中为“心善”,口诵经文是“口善”,眼看经书是“目善”,身在诵经是“身善”,可以说是“众善”奉行,一定能够带来善报。诸如,大道神明的恩赐,福祥并临,益寿延年,报答四恩(天地恩,日月恩,国家恩,父母恩),增满福德。布施法会做道场,不仅能够消灭前世今生的各种罪业,还能够积累来世的善因福果。

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