他用不远万里到中国弘扬佛法 | 从皇宫太子转变为一代祖师!

末澈未北

末澈未北

2020-11-21

菩提达摩(通称达摩祖师),通称达摩,又称初祖达摩或初祖菩提达摩,是大乘佛教中国禅宗的始祖。

他生于南天竺(印度),婆罗门族,刹帝利种姓,据说他是南天竺国香至王的三太子,出家后倾心大乘佛法。后来,他自印度航海来到中国南方,从那里北行至魏,到处以禅法教人。

历史上还流传很多达摩的故事:一苇渡江、面壁九年、断臂立雪等,这些感人的故事,都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

达摩远赴中国

有一天,达摩向师父求教说:“我得到佛法以后,应到何地传法?”

般若多罗说:“你应该去震旦(即中国)。你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理”。

达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。

达摩到中国后,广州刺史得知此事,急忙禀报金陵,梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都,为其接风洗尘,宾客相待。

达摩初见梁武帝

达摩到金陵(今南京)时和梁武帝有一段问答。

梁武帝是笃信佛教的帝王,他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多,他很自负地询问达摩:“我做了这些事有多少功德?”

达摩却说:“无功德”。

梁武帝又问:“何以无功德?”

达摩说:“此是有为之事,不是实在的功德。”

达摩是禅宗大乘派,普渡众生。由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二人总是不投机。

这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上入魏。

 一苇渡江

关于这一典故,有一种说法是达摩和梁武帝对话后,梁武帝深感懊悔,得知达摩离去的消息,马上派人骑骡追赶。

追到幕府山中段时,两边山峰突然闭合,一行人被夹在两峰之间。

达摩正走到江边,看见有人赶来,就在江边折了一根芦苇投入江中,化作一叶扁舟,飘然过江。

至今,人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰,把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。

达摩“一苇渡江”后,在江北长芦寺停留,后又至定山如禅院驻锡,面壁修行。

定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。今日长芦禅寺内的一苇堂,就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。

其中,达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑,比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林,被誉为“达摩第一道场”。

达摩与少林寺的禅缘

达摩过江后,手持禅仗,信步而行,见山朝拜,遇寺坐禅,北魏孝昌三年(公元五二七年)到达了嵩山少林寺。

达摩看到这里群山环抱、树林茂密、山色秀丽、环境清幽、佛业兴旺、谈吐吻洽。心想,这真是一块难得的佛门净土。

于是,就把少林寺作为他落迹传教的道场,广集僧徒,首传禅宗。

自此以后,达摩便成为中国佛教禅宗的初祖,少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。

 达摩面壁九年

五乳峰中峰的上部,离峰顶不远的地方,有一个天然石洞,这个石洞高宽不过三米,长度约有二丈。

方方的洞门,正好向阳敞开,冬暖夏凉,空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪,周围浓荫蔽日,不见天空。真是:“此地无盛夏,空山听鸟鸣。”

达摩来到少林寺后,就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。

相传达摩在这个石洞里,整日面对石壁,盘膝静坐。不说法,不持律,默然终日面朝壁,双眼闭目,五心朝天,在“明心见性”上下功夫,在思想深处“苦心练魔”。

洞内静若无人,万籁俱寂,入定后,连飞鸟都不知道这里有人,竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。

那时达摩的生活行经是:“上班坐禅,困倦打拳,饥饿吃饭。”这样,入定,开定,日复一日,年复一年。

从公元五二七年到五三六年,整整面壁了九年(或云十年)。后来成为佛教史上的美谈。

达摩在石洞里面壁九年,当他离开石洞时,坐禅面对的那块石头上,竟留下了一个达摩面壁姿态的形象,衣褶纹,隐约可见,宛如一幅淡色的水墨画像。

这个天然石洞被人称之为“达摩面壁洞”,这块石头也被人称之为“达摩面壁影石”。直至今日,遗址犹存。

慧可断臂求法

在南京讲经说法的神光,听说达摩渡江到达了少林寺,他历经千辛万苦,想方设法终于渡过长江,追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后,一心一意拜达摩为师,向达摩求教。

达摩在南京雨花台和神光会见时,神光傲气十足,极不谦虚。现在神光提出向达摩求教,达摩不知他有无诚心,便婉言拒绝。

神光并不灰心丧气,仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅,神光合十,侍立其后,精心照料,形影不离。神光跟随达摩九年之久,对禅师的一举一动,真是心悦诚服。

达摩离开面壁洞,走下五乳峰,回到少林寺,料理日常的佛事活动,神光跟随师父从山洞回到寺院。

时值寒冬,达摩在后院达摩亭坐禅,神光矗立在亭外,合十以待。谁知天有不测风云,夜晚入定以后,鹅毛大雪铺天盖地压了下来,不一会儿,积雪逾尺。

这时,大雪淹没了神光的双膝,浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯,但是神光仍然双手合十,兀立不动,虔诚地站在雪窝里。

第二天一早,达摩出定了,他走到门口一看,神光在雪地里站着。达摩问道:“你站在雪地里干什么?”

神光答道:“向佛祖求法”。

达摩沉思片刻说:“要我给你传法,除非天降红雪。”

神光解意,他意识到这是圣僧指点他禅悟的窍诀,毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀,向左臂砍去,只听:“咔嚓”一声,一只冻僵了的胳膊落在地上,鲜血飞溅,染红了地下的积雪和神光的衣衫。

谁知这虔诚的刀声穿云拨雾,飞报西天,惊动佛祖如来,随手脱下袈裟,抛向东土。

霎时,整个少林,红光笼罩,彩霞四射,鹅毛似的大雪片被鲜血映得通红,纷扬而来。

神光放下手里的戒刀,弯腰拿起鲜血淋漓的左臂,围绕达摩亭转了一圈,仍侍立于红雪之中,亭周围的积雪也被染成红的。

此情此景,达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教,长期侍立身后,今又立雪断臂,原来的骄傲自满情绪已经克服,信仰禅宗态度虔诚。

达摩逐传衣钵、法器予神光,并取法名:“慧可”。

慧可断臂后,表现出高度的刚毅,他忍受着剧烈的伤痛,双膝跪在雪窝里,用仅有的右手,恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。

从此,慧可就接替了达摩,成为少林寺禅宗的第二代祖师,称之为“二祖”。为了纪念二祖立雪断臂,寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。

清乾隆皇帝瞻游中岳时,对“立雪断臂”的故事颇有感触,逐墨挥毫撰写“雪印心珠”匾一块,悬挂于立雪亭佛翕上方,以戒后生:佛业来之不易!

达摩晚年的事迹,各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝,葬于熊耳山(今河南宜阳县),但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭,达摩手携只履翩翩独逝。所以又有“只履西归”的传说。

达摩传法偈

吾本来兹土,传法救迷情。

一花开五叶,结果自然成。

达摩在中国始传禅宗,“直指人心,见性成佛,不立文字,教外别传”。

佛陀拈花微笑,迦叶会意,被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的,语言和文字只是描述万事万物的代号而已。

这也是为什么“慧能大师”大字不认识一个,但是却通晓佛经的原因,只要明心见性,了解自己的心性,就可以成佛。

经二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬,禅宗终于一花五叶(临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗),盛开秘苑,成为中国佛教一大宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖,尊少林寺为中国禅宗祖庭。

佛法走到今天,有些现象是不敢想象的。每当想起释迦牟尼佛是太子出生,还有后来的达摩大师、安世高、金乔觉等,都是太子出生。

没有哪一个教派,有如此多的帝王护持、信奉。

佛陀出生在皇宫,出生以后就是太子,他可以不作任何努力就继承王位,还没有继承之前所有人间的美好都可以享用不尽,他却要放弃。

而我们今天绝大部分人所有的努力都是在追求佛陀丢弃的东西。

佛陀证道之后,第一批跟随出家的都是皇宫贵族,直接也是舍弃了所有的名利财富,只有三衣一钵。

他们舍弃一切荣华富贵,只为追求觉悟,救度众生。

因此,我们看是一群什么人在追求真理很重要!没有慧根,也要会跟。

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