《子平真诠》学习笔记--原序

尘埃落定

尘埃落定

2021-09-21

予自束发就传,即喜读子史诸集,暇则子平《渊海》、《大全》略为流览,亦颇晓其意。然无师授,而于五行生克之理,终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书,悉心参究,昼夜思维,乃恍然于命之不可不信,而知命之君子当有以顺受其正。

戊子岁予由副贡充补官学教习,馆舍在阜城门右,得交同里章公君安,欢若生平,相得无间,每值馆课暇,即诣君安寓谈《三命》,彼此辩难,阐民无余蕴。已而三年期满,僦居宛平沈明府署,得山阴沈孝瞻先生所着子平手录三十九篇,不觉爽然自失,悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安,君安慨然叹曰:“此谈子平家真诠也!”

先生讳燡燔,成乾隆己未进士,天资颖悟,学业渊邃,其于造化精微,固神而明之,变化从心者矣。观其论用神之成败得失,又用神之因成得败、因败得成,用神之必兼看于忌神,与用神先后生克之别,并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。是先生一生心血,生注于是,是安可以淹没哉!

君安爰谋付剞劂,为天下谈命者,立至当不易之准,而一切影响游移管窥蠡测之智,俱可以不惑。此亦谈命家之幸也;且不谈命家之幸,抑亦天下士君子之幸,何则?人能知命,则营竞之可以息,非分之想可以屏,凡一切富贵穷通寿夭之遭,皆听之于天,而循循焉各安于义命,以共勉于圣贤之路,岂非士君子厚幸哉!

观于此而君安之不没人善,公诸同好,其功不亦多乎哉?爱乐序其缘起。

乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识

同人注:原序不仅道出《子平真诠》来龙去脉,更将本书所述论命之总体原则告之于众,即:用神之成败得失,又用神之因成得败、因败得成,用神之必兼看于忌神,与用神先后生克之别,并用神之透与全、有情无情、无力无力之辨,疑似毫芒,至详且悉。八字格局论命,先取用神,再以用神定格局。有的格局看似大好,实则暗流涌动,最后格局无救应;用神之兼看忌神,格局中,以用神定格,但要时刻注意忌神,忌神无制,格局大破,或先成后败。其中更涉及用神透出与否,与日主有情与否,是否生旺得助等。格局论法,有大纲,大原则,但具体到每个八字,又差别甚大,一字之差,则命运千差万别。在研习过程中,要特别注意。

八字命理起于阴阳五行,为了契合社会人事之理,便加入十神做为中继因素,后续大部分命理论述,皆起于十神,而非朴素生硬的五行。该理论创新是八字进入快速发展,并被融入传统文化的重要原因。

格局体系,全部基于十神而搭建,因为格局完全体现社会人事之理,而非自然现象。纵观研究命理史书,铺排杂陈,研究格局者少之又少,《子平真诠》横空出世,填补空白,有很强的大局观,实为命理研究爱好者幸事。

此书对我影响甚大,我在论命过程中的格局理论和技法,多数取自于此书,平时教学过程中,也使用此书的理论和技法。

在十数年学习和实践中,也有些不同的观点和认识,录于此,供大家参考与批评。

称之为学习笔记吧。

以上。

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