《子平真诠》学习笔记(二)--论阴阳生克

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四时之运,相生而成,故木生火,火生土,土生金,金生水,水复生木,即相生之序,循环迭运,而时行不匮。然而有生又必有克,生而不克,则四时亦不成矣。克者,所以节而止之,使之收敛,以为发泄之机,故曰“天地节而四时成”。即以木论,木盛于夏,杀于秋,杀者,使发泄于外者藏收内,是杀正所以为生,大易以收剑为性情之实,以兑为万物所说,至哉言乎!譬如人之养生,固以饮食为生,然使时时饮食,而不使稍饥以待将来,人寿其能久乎?是以四时之运,生与克同用,克与生同功。同人注:此段虽阐述繁杂,但易理简洁,即四时五行,有生有克,生克相依。上天有好生之德,大地有载物之厚。所以有一部分人会认为“生”优于“克”,生则利于日主,克则损害日主。此类想法,过于朴素,如果与旺衰之法结合,更加混淆试听。比如身旺,需要克泄;身弱则需要生扶。一刀切的观念之所以受众很广,是因为容易接受,但容易出错。如果再和大运流年结合论命,上述观念,就更加剪不断,理还乱了,乱麻一般,相当于走火入魔,要花大力气才能矫正。五生行克,很难直接应用在格局体系中,一定要过渡至十神生克这一层面。后续章节有专门论述,此处先打住。然以五行而统论之,则水木相生,金木相克。以五行之阴阳而分配之,则生克之中,又有异同。此所以水同生木,而印有偏正;金同克木,而局有官煞也。印绶之中,偏正相似,生克之殊,可置勿论;而相克之内,一官一煞,淑慝判然,其理不可不细详也。同人注:此段渐入佳境,道出八字理论部分根基,即任何关系,都有阴阳之分。生我者印,印有偏正,偏印是生而不生;我生者食伤,我虽生伤,伤亦伤我;克我者官杀,官是克而不克;我克者为财,只有财较为特殊,正偏都好。财官印食为吉,杀伤枭刃为凶,五行趋同,意义相左,象法有关联,格局要细看。关于区别,我在《十神相关文章汇总》中,有分门别类的写过,大家可移步查看。十神分偏正,不能概而论之。先了解其内涵,再应用到格局层面。有一点要着重讲一下,在叫法上,也不能含糊。比如枭神是枭神,正印是正印,而不可以叫做枭神。比肩是比肩,劫财为劫财,不能称之为比劫。即以甲乙庚辛言之。甲者,阳木也,木之生气也;乙者,阴木也,木之形质也。庚者,阳金也,秋天肃杀之气也;辛者,阴金也,人间五金之质也。木之生气,寄于木而行于天,故逢秋天为官,而乙则反是,庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者,阳火也,融和之气也;丁者,阴火也,薪传之火也。秋天肃杀之气,逢阳和而克去,而人间之金,不畏阳和,此庚以丙为杀,而辛以丙为官也。人间金铁之质,逢薪传之火而立化,而肃杀之气,不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀,而庚以丁为官也。即此以推,而余者以相克可知矣。同人注:此段论十神之来历,配合阴阳,比较简单。作者怕大家不明白,又将象法融汇其中,也是用心了。比如丙者,阳火,融和之气,丁者,阴火,薪传之火。这种即可很好的取象了。既然丙是阳火,又带融和之气,所以丙多的人会比丁更加阳光、热情、奔放,犹如太阳。本人也喜欢华丽新鲜的事物,张扬。而丁火呢,取丙火含义的另一方面,即更加内敛和含蓄,犹如星光,借他人而立。所以用丁的人,容易做代理。为什么?借光。自身做不出品牌,只好用别人品牌来经营,共享他人资源,站在巨人的肩膀上。两者并无优劣,全在格局搭配。以上。

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